Интегральная йога – путь к сознанию Высшего измерения.

         Перечитывая замечательную, но непростую книгу Сатпрема "Шри Ауробиндо, или путешествие сознания, я попыталась максимально простым языком, кратко и сжато передать  основные положения Интегральной йоги (с  вкраплениями собственного опыта), касаясь только самой йоги,   так как  мне очень хотелось, чтобы мудрость, глубина и эффективность  этого  пути  ступенчатого  развития   сознания стала достоянием как можно большего числа  духовных искателей.

Часть 1

 

В молчании ума.

 

                «Ценность переживания измеряется его способностью преобразовывать жизнь, в противном случае это лишь пустая мечта».  (Шри Ауробиндо)

 

         Интегральная йога приводит к тому, чтобы Мир  распахнулся перед нами в своём  многоцветье, и внутри открылось  Истинное "Я", которое невозможно оценить на нашем нынешнем  ментальном уровне.И  первый шаг в ней  -  овладение безмолвием ума. (Сегодня  для этого предлагается ряд способов, и  нетрудно выбрать  для себя наиболее больше подходящий). Только так  «растворяется ментальная  завеса,   очищается  зеркало нашего сознания, и в нём начинает отражаться  истина» (Шри Ауробиндо).

        Направляя  внимание вовнутрь  себя,  безмыслие следует практиковать не только в медитациях, а на улице, в транспорте, за работой, в бытовых делах – везде, каждую минуту.

Вначале это непросто: уму ведь нужна несмолкаемая болтовня, чтобы заглушить страх перед огромным, непонятным Миром. Кроме того, на фоне тишины всё окружающее может показаться неприятно громким, резким и суетливым. Но здесь помогает твёрдое знание и уверенность, что за этим переходом откроется другая дверь. «Вера, – говорит Шри Ауробиндо, – это интуиция, которая не только ожидает опыта, подтверждающего её, но и ведёт к опыту».

 

И вскоре начинается волшебство, которое у каждого проходит по-своему.  Например, огромное расширение по горизонтали. Оно выходит далеко за пределы физического тела,  приносит чудесное расслабление, постепенно переходящее в царственное умиротворение. «Цельная прохладная глыба покоя», – так пишет об этом состоянии Шри Ауробиндо. Тело есть, и его нет – впечатление, что оно становится прозрачным.

         Но, когда поглощённые повседневными заботами, мы не замечаем, как включается внутренний монолог, вибрации быстро падают, и блаженство исчезает. Однако,  почувствовав однажды его «вкус», находиться в ложности и бессмысленности умственного  хаоса уже невозможно. И  растёт потребность непрестанно возвращаться вглубь себя, и освоить  расслабленность и безмолвие, чтобы, наконец, укорениться в  обители безмятежного  покоя.

 

        В этом состоянии «здесь и сейчас», когда всё приходит из внутренней тишины, каждый момент приносит что-то неожиданное. Совсем по-другому выполняются задуманные действия.   В разговорах откуда-то приходят точные и убедительные слова. Проснувшаяся интуиция где-то останавливает, к чему-то направляет. За следствием видна причина и проступает скрытый смысл событий. Бытовая работа превращаются в творчество.  Всё это настолько интересно и  удивительно, что к этому нельзя привыкнуть.   «Это не иной метод  действий,  а новый способ существования» (Ш.А.).

 

 

Знакомство  с энергией   Шакти.

 

В установившейся внутренней тишине и безмятежном спокойствии  приходит следующий дар: сверху, по вертикали, ясно и чётко снисходит мягкая, но сильная энергия. Нужно лишь быть предельно расслабленным и открытым, чтобы не мешать этому широкому потоку медленно и плавно заполнить себя. Он  приносит изумительную полноту, устойчивость и Любовь. В таком молчаливом, тихом  восторге хочется жить всегда. «Остановись, мгновенье, ты – прекрасно». 

Эту нисходящую энергию, созидающую и преобразующую Силу Духа, в индуизме называют Шакти. Она может быть как любящая и гармонизирующая, так и  грозная и устрашающая для существ, противопоставивших себя Богу. «Она работает одновременно и ради совершенства, и для освобождения; она берет часть за частью всю нашу природу и работает с ней, отвергая то, что должно быть отринуто, возвышая то, что должно быть возвышено, создавая то, что должно быть создано» (Ш.А.).

И начинается незаметная перестройка: выстраивается, меняется  и интегрируется вся наша система.Естественно, в своём ритме,  постепенно открываются чакры, и это корректирует не только состояние здоровья. Так как каждая чакра связана с определённым планетарным Планом Сознания, трансформируется и наше сознание. Если   мы   стали всё воспринимать не по внешней форме, а по внутреннему содержанию, по той информации, которую несут энергии данного предмета, человека, обстоятельства, значит, этот процесс начался. Но при этом не стоит обольщаться: мы всё интерпретируем на том уровне, на котором находится наше сознание.

        Возрастает  чувствительность и открытость.  И это проявляется в том, что, с одной стороны,  больнее, чем раньше,  ранит грубость, злость, агрессивность – выплеск любой негативной энергии.  Яснее видна лживость или притворство,  которые подчас скрываются  за доброй улыбкой,  уловки искусно маскирующегося эго,  и это бьёт хлыстом.   Но если попросить у Шакти помощь, она приходит незамедлительно.

        А с другой стороны, в обострённой восприимчивости нетрудно настроиться на кого-то, находящегося далеко-далеко и ощутить его  состояние. Или почувствовать, что происходит в конкретной точке реальности. И уже на собственном опыте очевидно, как все и всё взаимосвязано и взаимопроникаемо.

       Жить как раньше уже нельзя. «Трансформация является необратимой, когда ваше сознание трансформировано настолько, что вы больше не можете вернуться к вашему прежнему состоянию. Наступает момент, когда изменение настолько полное, что невозможно снова стать тем, кем вы были прежде» (Мать).

       А потом открывается Свидетель.Шри Ауробиндо подсказывает, что наш ум имеетактивную часть, которая является фабрикой мыслей, и спокойный аспект, который и есть одновременно  Воля и Свидетель.  Он-то и наблюдает эти мысли, рассматривает их, отвергает, принимает, вносит  изменения.

 

Следуя опыту великого Учителя, и мы можем в медитации, глядя на свой ум, «видеть», как в него входят мысли, и отбрасывать их до тех пор, пока  ум полностью не успокоится и не наступит безмолвие.

И не огорчаться, если у нас этот процесс займёт не 3 дня, как у Шри Ауробиндо, а значительно  больше времени.

 

Я есть Божественное сознание.

 

Вы не сомневаетесь в том, что мы – дети  Бога? И  всё вокруг - Бог \  Бытие \ Дух \ Божественное Сознание?  А что Бог \ Бытие \ Дух \ Божественное Сознание – это всемогущая Сила? И получается, что я, дитя Бога, есть Божественное Сознание, обладающее всемогущей Силой.

          Но для этого нужно освободить своё сознание от ментальной суеты, догм и убеждений, от эгоистических желаний и ложных ограничений.  И ключ к этому -  безмыслие.

      «Когда вы начинаете осознавать внутреннее сознание, вы можете  проделывать с ним самые разные вещи: посылать его, как поток силы, создавать вокруг себя круг или стену сознания, направить мысль так, чтобы она вошла в голову кому-нибудь в Америке. Эта Сила внутри может изменить разум, развить его способности и прибавить новые, привести к новым сферам познания, овладеть витальными движениями, изменить характер, оказывать влияние на людей и на предметы, управлять условиями и работой тела, воздействовать, как конкретная динамическая Сила на другие силы, изменять события. Эта невидимая Сила  и составляет весь смысл йогического сознания»(Ш.А.)

 

Углубитесь в себя и, не думая как, почувствуйте  себя сознанием, то есть Духом. И уловите ту  неизменную Космическую частоту, на  которой оно вибрирует.

         У каждого  творения она неповторима. Если на своей частоте соединяться с частотой сознания любого другого существа, с ним нетрудно войти в глубинный контакт.

 

        И открывается ещё один подарок:  радость. Если мы принимаем, что любое слово, мысль, эмоция, чувство – это информация, структурированная в энергию, а в безмолвии, с помощью Шакти во всех наших телах происходит глобальное очищение от низковибрационных частот, становится ясным, почему чистое сознание - это счастье и радость. Непривязанное ни к чему внешнему, ни от чего  и ни от кого не зависящее, счастье просто от того, что  мы  живём  в Божественном Мире. Сат-Чит-Ананда.

           «Если бы люди смогли получить хотя бы мимолетный проблеск того бесконечного наслаждения,  совершенных сил, стихийного знания, глубочайшего покоя нашего бытия, которые ожидают их, они бросили бы всё  и не успокоились бы, пока не овладели бы этими сокровищами. Но узок путь, с трудом поддаются двери, и всегда начеку страх, недоверие и скептицизм — верные стражи Природы, не дающие покинуть её  привычные пастбища» (Ш.А.)

 

 

                   Центры сознания.

 

В Интегральной Йоге, всоответствии с индийской  тантрической традицией,

рассматриваются 4 центра сознания, которые  связаны с 7 чакрами.

 

1. Сверхсознательное - с одним центром на уровне коронной чакры Сахасрары. Он управляет нашим размышляющим умом и сообщается с высшими ментальными сферами – с озаренным, интуитивным и глобальным разумом (далее они подробно рассматриваются).

 

2. Разум имеет два центра:

     1. чакраАджна, управляющая волей, ментальной активностью и тонким видением ("третий глаз").

     2. чакра  Вишутка на уровне горла, управляющая всеми формами ментального выражения.

 

3. Витальное  имеет три центра:

   1. Анахата, управляющая нашей эмоциональной жизнью (любовь, ненависть и т.д.).

   2. Манипура управляет честолюбием и импульсами власти: желанием господствовать, обладать, покорять и т.п.

             3. Свадхистана  управляет низшими вибрациями – ревностью, завистью, вожделением, жадностью, гневом.

 

4. Физическое и подсознательное –  чакра Муладхара. Этот центр, находящийся   в области копчика,  управляет всем физическим существом, сексуальными проявлениями и низшими областями подсознательного.

 

Шри Ауробиндо объясняет, что наше  ВИТАЛЬНОЕ- это источник как больших трудностей, так и большой энергии. Здесь царствует эго, которое по-своему интерпретирует то, что приходит извне, отчаянно сопротивляется стремлению успокоить ум, погружает  сознание в мелкие  интересы. Но здесь же  в нас проявляется и великая сила Жизни.

Тут клубок всевозможных энергий - удовольствия и страдания, боли  и радости, лживости и искренности, злости  и доброты. Пытаясь обуздать негатив, неудовлетворённый витал, протестуя, выхолащивает позитив, и мы рискуем стать сухими,  бесцветными, безэмоциональными. «На самом деле нигде нет абсолютного зла, повсюду одни лишь смешения» (Ш.А).

Если сознание загрязнено, мы всюду видим его отражение и отождествляемся со своими же страстями и страхами, пока не научимся выходить из центра ситуации и смотреть на неё со стороны глазами Свидетеля.

 Так как центры сознания  связаны с  соответствующими глобальными Планами Сознания, они, как радиоприёмник, пропускают из этих  Сфер лишь тот диапазон волн,  который способно воспринять наше сознание. Эти вибрации  - тонкие физические, витальные или ментальные, высокие или низкие, определяют нашу манеру думать, чувствовать, жить. При этом индивидуальное сознание в соответствии с социальной средой, традициями, воспитанием, образованием и т.д. ещё раз их фильтрует, принимая одни энергетические  частоты и отвергая  другие. А во время сна и в момент смерти мы  по Закону Подобия попадаем в те Уровни   Сознания, с которыми уже установлена связь.

 

Отсюда нетрудно сделать вывод, что как бы мы искусственно ни открывали чакры, как бы ни старались поднять свои вибрации,  с какими бы высокими энергиями не соединялись, это не даст устойчивый результат: необходимо изменить сознание. Его Сила (об этом позже) преобразует всё сама.

 

 

В круговороте эмоций.

 

Шри Ауробиндо называет  витальным разумом ту его часть, которая выражает наши импульсы, ощущения, эмоции, желания в  какой-либо форме,  и оправдывает их. А в ментальном безмолвии очевидно, как, от кого они приходят к нам извне, и какую энергию излучают окружающие.

        «Проясняются наши отношения с внешним миром,  мы понимаем, почему инстинктивно любим или не любим кого-то, почему  боимся или встревожены. И  мы сможем привести всё  в порядок, исправить свои реакции, принимать полезные вибрации, отклонять тёмные вибрации и нейтрализовать вредные. И мы заметим один интересный феномен: наше внутреннее безмолвие обладает силой. Если вместо того, чтобы отвечать на приходящие вибрации, мы сохраним абсолютную внутреннюю неподвижность, мы  увидим, что эта неподвижность растворяет любые энергии». (Сатпрем «Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания»)

 

Убедитесь сами, какие  удивительны возможности раскрываются в  безмыслии, когда, ощущая негативное воздействие, мы можем его  молча  отвергнуть и не допускать в себе ответной реакции, и тем более, не отождествляться с ней.

 

И  мы  всем своим существом убеждаемся, что всё есть энергии, что  мы живём в их  круговороте. Но  из их рабов мы можем стать их хозяевами.

«Когда вы достигаете покоя, – писал Шри Ауробиндо ученику, – очищение витального становится легким делом. Если же вы просто чистите и чистите, не делая ничего другого, то продвижение ваше становится очень медленным, ибо витальное загрязняется вновь и вновь и его нужно очищать сотни раз. Покой – это нечто чистое само по себе, поэтому установление покоя – это положительный путь достижения вашей цели. Поиски грязи и очищение её – путь отрицательный».

 

 

Витальное.

 

          Витальное, - как сказал Сатпрем, - «это наше заключение», в котором цепко держит нас личность со своим эго.А Шри Ауробиндо  глубоко и подробно объясняет почему:

1. Стоит постараться от  чего-то  отречься, как именно это либо очень хочется, либо мы впадаем в противоположную крайность: эго  энергетически насыщается как от полноты обладания, так и от полноты отрицания.

Будь то мучения или радости,  лишения  или изобилие,  озлобленность или  любовь – оно одинаково выигрывает, потому что всё это -  вибрации  Силы. И получается, что, с одной стороны, все эмоции,  ощущения и чувства, в которых купается личность, двойственны и противоречивы по своей природе.  А с другой стороны, они так мощны, что все искажения принимаются за истину. Но ведь «ложно видеть – значит ложно жить» (Ш.А.)

2. Витальное  общается  с другими  личностями  только, если их  эго  энергетически созвучны.

 А ведь это объясняет, почему иногда, когда мы искренне стараемся наладить дружеские отношения,  мы  натыкаемся на стену непонимания.

3. Оно  не способно бескорыстно помогать другим,  потому что его природа - не отдавать, а брать.

Может быть потому, что  отдача требует большего расхода сил, и  эго этого очень боится, так как  чувствует себя отделённым от источника энергии – Души и Духа.

4. Любая вибрация, передаваемая из  витального пространства, способна легко превратиться в свою противоположность в другом человеке.

Кто из нас не сталкивался с тем, что оказанная помощь почему-то воспринялась как высокомерие, поделились радостью, а это вызвало зависть.

5. Каждая эмоциональная реакция (грусть, печать, разочарование) – это верный признак вовлеченности нашего эго.

Потому что когда сознание закрепляется в вибрации Души, поступки людей и обстоятельства принимаются без реакций, оценок и ярлыков: ничто не сбивает с  состояния  покоя и безусловной Любви.

6. Все наши скорби и страдания – это всегда признак витального смешения, и потому они ложны. Истина одна: радость.

Именно в ней (Ананде) пребывает внутреннее "Я", которое  впускает в себя всё существующее, все возможные противоположности. «Когда всё находится внутри, тогда всё является радостью, потому что нигде уже нет пробелов» (Ш.А.)

7.  Мы много говорим о сердечном центре, о Сердце (с большой буквы). «Но  и оно (входя в витальное)  является местом самой большой  неразберихи, смешения  и перенапряжения внимания» (Ш.А.)

8.  Наша способность радоваться ничтожно мала, рано или поздно притупляются  страдания, отступают печали при потерях и  ужасных бедствиях. «Мы не способны удержать заряд», – говорит Мать, - «одно слишком глубокое дыхание – и мы кричим от радости или от боли, рыдаем, танцуем или … теряем сознание. Потому что это всё та же многоликая Сила, которая вливается и переполняет нас. Сила  Жизни не страдает, не тревожится и не возносится, не является ни хорошей, ни плохой – она просто есть, она течёт, всеохватывающая и безмятежная».

 

 

Враждебные  силы.

 

          Так Мать и Шри Ауробиндо назвали тёмных, высоко осознанных  существ, цель которых заставить ищущих свернуть с выбранного Пути.  «Их атаки неизбежны. Ихследуетпринимать  как испытания на пути и мужественно проходить их. Борьба может быть трудной, но завершив её, вы обязательно что-то обретёте, подниметесь на новую ступень.…Они делают вашу решительность сильнее, а вашу устремленность – чище» (Мать).

Когда исчезает радость, затуманивается восприятие и затрудняется сосредоточенность, когда всё видится в мрачном свете,  неожиданно накатывает чувство безысходности и депрессивность – это знаки присутствия врага. Изощрённо коварные, насквозь лживые, они могут открыть телепатическое общение и внушать страхи, отчаяние и мысли о бесполезности всех  устремлений. Владея многими способами атак, умея работать с любыми вибрациями, они  могут  посылать острые боли в разные части тела,  на тонком, причинном  плане отрезать от общения и закрывать финансовые каналы,  разваливать само жизненное пространство,  нападать и членов семьи.  

 Соблазном и угрозами, тяжёлыми, навязчивыми энергиями они стремятся подтолкнуть к необратимым решениям, вплоть до самоубийства. И чем сильнее наша непоколебимость, тем они жестче и безжалостнее. «Это может показаться преувеличением, но лишь тот, кто никогда не пытался продвигаться вперед, может сомневаться в этом. Как только мы хотим покинуть общую колею, восстают тысячи сил, и мы воочию убеждаемся, как хорошо организовано наше заключение». (Сатпрем)

           Жесточайшим образом испытывая нашу внутреннюю «прочность» и степень устремлённости к Богу, враждебные силы, как   грозные, неприступные   стражники, стоят у заветных Врат. И чем выше мы поднимаемся, тем сильнее их отпор.  А  Шри Ауробиндо предупреждает, что «мы ни на одном плане не сможем решить проблему, если не встретим лицом к лицу все без исключения препятствия на пути к нашей Цели.  Иначе это  будет не победа, а подавление».

          Эти силы имеют своё предназначение. Они – огромное препятствие, но они же – двигатели нашего роста.Мудрость Тантры гласит: «Люди возвышаются тем, что способствовало их падению».

         Во-первых, «они всегда стремятся захватить вас врасплох» (Мать),  и это стимулирует овладеть  внутренней тишиной  и бдительностью.  

Во-вторых, «каждая из их атак, - говорит Мать, - срывает жалкие покровы защиты»,  бросает вызов и вынуждает продвигаться.

А в-третьих:  «Разве не может быть, что сама душа, дух внутри нас принял и избрал всё  это как часть своего развития, чтобы быстрым темпом пройти через необходимые переживания и прорваться сквозь преграды даже с риском ущерба для внешней жизни или для тела». (Ш.А.)

Шри Ауробиндо не скрывает, что Интегральная йога - это битва, и ищущие здесь «больше подвержены опасности. …  Вам предстоит открыть не один единственный путь к благодати высот  и победить не одного стража бесценных сокровищ, а освоить множество путей. Но  на каждом преодолении  вас  ждёт не одно сокровище».

 

          Мы живём на планете противоположностей. И все дуальности, имея своё предназначение  с вытекающими отсюда особенностями, задуманы так, чтобы, находясь в равновесии, одна помогала  другой максимально проявиться, а вместе они составляли бы гармоничное  целое. Как, например, в природе – день и ночь, тепло и холод, зима и лето. И Свет и Тьма – не исключение.  Находясь в определённом соотношении, они создают тот минимальный хаос,  без которого не может  развиваться ни одна живая система.  

         Но в сегодняшнем материальном Мире это соотношение явно нарушено,  и реальность на  Земле наглядно демонстрирует это. А так как не существует абсолютного Зла и абсолютного Добра (вспомните китайских «рыбок» - знак противоположностей), наша задача не воевать с Вселенской Тьмой, а опираться на тот, пусть минимальный Свет,  без которого ничто не может существовать. И расширять Его, направляя на то, что должно быть преобразовано.  И Свет внутри нас, когда мы его теряем, высвечивает свою антитезу и адресует к тому,  что  следует обратить опять-таки  в свою полярность.

 

         Несокрушимая вера, осознанность, присутствие Свидетеля, которого не затрагивают никакие нападения, делают нас всё сильнее. И Силы Света, которых трудно  охватить своим сознанием, приходят на помощь.

      «Что могут сделать  все силы мира Тому, что внутри вас, тому Бессмертному, Нерожденному  и Неумирающему, кого меч не может пронзить и  огонь не может сжечь? Есть ли что-нибудь в мире, чего вы должны бояться, когда вы осознаете присутствие  Этого внутри себя?» (Ш. А).

 

 

Расширение сознания  - это развитие всего  существа.

 

Если мы воспринимаем себя сознанием, то понятно, что ключ к выравниванию всей  жизни – это его  расширение и изменение. Это, прежде всего, означает  выход за пределы  ограниченности, узости и невежества личности, с которой мы отождествлены,  и как следствие - это способность вместить в себя всё существующее. Постепенно это приводит к  преобразованию всего нашего существа.

 Вы уже убедились, что

- если   сохранять безмыслие во время какого-либо эмоционального напряжения, мы остаёмся не только в  царственном спокойствии, но и сама Сила ментальной тишины гасит агрессию в окружающих.

- Не тратя энергию на внутренние монологи,  у вас повышается работоспособность.

-  Уменьшается  потребность в еде и сне.

         -   Смягчается или исчезает вообще реакция  на проявление эго у окружающих.

         -  Может быть, неожиданно проявились  и  новые способности?

         -  А если выйти на свою частоту (погружение вглубь себя и безмолвие для этого  необходимые условия), она легко чувствуется и  у любого другого существа. Понятными становятся причины  поступков людей,  совсем по-другому строятся взаимоотношения с ними. 

         -  Намного возросла  эффективность в помощи другим. «Ведь помощь другим не имеет ничего общего с эмоциями или милосердием – это вопрос силы, видения и  радости. В спокойствии мы обладаем радостью, передающейся другим, и  видением, которое рассеивает  тучи. Мы воспринимаем все вибрации, а способность их  различать  даёт нам возможность  управлять ими, успокаивать, отвращать и  даже изменять их» (Сатпрем).

 Внутреннее безмолвие можно назвать Пустотой, из которой  рождается Покой, Сила, новые возможности и радостный подъём.

 

 

                                           Часть 2.

 

Йога тела.

 

       В интегральной йоге вслед за успокоением ума и витального следует работа с телом.  Ведь Божественная жизнь на Земле происходит именно в нём. Но преодолеть сопротивление материи - огромная духовная трудность и величайшая Победа.

      Пока мы находимся во власти ментала,   Шри Ауробиндо уделяет ему немало внимания и рассматривает его в 3 аспектах:

-  Думающий, рассуждающий ум.

-  Витальный ум, оправдывающий наши вожделения, ощущения и побуждения.

         - Физический ум – упрямо отстаивающий свои позиции, бесконечно повторяющий одно и то же, паникующий с поводом и без, скептичный, консервативный к новому. Он искажает и по-своему интерпретирует всё, с чем сталкивается, и препятствует нашему духовному росту.

            И если думающий и витальный ум можно укротить безмолвием, то чтобы усмирить физический ум и  высвободить сознание  из материи, вернуть ему независимость от здоровья, информации, которую доставляют органы чувств, и от потребностей тела, необходим высший,  супраментальный уровень сознания.

           Если мы добиваемся ментальной, витальной и физической прозрачности,  мы можем:

        -  стать  свободными от власти ощущений: так как сознание-сила уже не рассеяна по всем уровням нашего существа, а собрана в луч, и мы можем управлять им, отсоединив его от любой точки – холода, голода, боли и т.д.

        - перестать  зависеть от 5 органов чувств: поскольку сознание-сила теперь  отделена от ментальной, витальной и физической деятельности,  она может энергетически расширяться, соединяться с предметами, существами и отдаленными событиями, выходить  на их частоту и СТАНОВИТЬСЯ ими.

        Мы выходим из тюрьмы, в которую сами себя заточили, и начинают  открываться огромные возможности сознания.

 

 

Болезни тела – отражение состояния сознания.

 

Когда мы освобождаемся от тирании вечно болтающего думающего ума, от тревожности и бесконечных требований витального ума, от страхов и ограниченности ума физического, мы начинаем ценить изумительный инструмент – выносливое, полное доброй воли, мудрое тело. Но оно болеет, слабеет от нашего к нему неразумного отношения, и, молча, подсказывает, что мы находимся в ложной позиции: «Болеет не тело, а изнемогает сознание» (Ш.А.).  И что развивая его, мы можем направить жизнь тела не на разрушение, а на созидание,  что  Бог \ Бытие  - внутри нас, и Жизнь течёт не вовне, а из нашей глубины  наружу. Поэтому энергия внутренних состояний  -  гармония или хаос - имеет такую силу и формирует и здоровье, и внешние обстоятельства. (А по физическому Закону Подобия  к нам просто возвращаются  уже умноженные вибрации,  которые мы послали вовне).

 

Нетрудно заметить, как мы  уязвимы в негативе,  позволяя чему угодно проникнуть в себя. Как «заразительно» и разрушительно общение с низковибрирующими людьми, которое подчас заканчивается приступом, неприятностью,  несчастным случаем. Но если сознание очищено, прозрачно, вибрирует на высокой осознанности,  его сила такова, что ему не страшны инфекции, болезни, злосчастные происшествия. То есть, никакие более низкие частоты не могут пробиться в него.

        Конечно, есть болезни,  не связанные с вторжением вирусов или микробов, а  с нарушениями  внутри  нашего существа (например, аллергии, заболевания крови, нервной системы, душевные срывы). Поэтому Шри Ауробиндо и Мать так настаивали на развитии физической основы тела, без которого не осуществить Божественный  Рай на Земле.

Кто из нас не убеждался, что когда замутнялось сознание, уходила  и сила.  Потому что это одно и то же.   А что происходит с сознанием-силой во время  обморока, и почему кома  угрожает  унести Жизнь?!

 

Прежде чем будет сформирован истинный центр сознания, объединяющий всё наше многомерное существо – Душа, «нужно научиться осознавать  собственные переживания». Для этого,как часто указывал Шри Ауробиндо,  «необходимо успокоение разума  и витальных желаний, иначе мы легко  отождествляемся с разного рода иллюзиями».Терпеливо, без малейшего вмешательства ментала, мы учимся  распознавать, на каком плане и на каком его уровне происходит переживание.

 

        Поверьте и проверьте, насколько это интересное путешествие внутрь себя:  как вскрываются ложные убеждения (ментальный план),  методы защиты эго (витальное), как много  стоит за недомоганием (физическое и подсознательное), когда мы теряем энергию, о чём  рассказывают болезни тела, и как  далеко не всегда  это соответствует причинам, описанным в эзотерике.  

 

 

Психическое существо.

 

Я –  не тело, не  витальное  и не ментальное, не эмоции и не чувства. Кто же я? Может быть, я  - марионетка Высших Сил или  Абсолюта?   А где центр моего существа?

Наш индивидуальный центр Шри Ауробиндо называет психическим СУЩЕСТВОМ. Мы же  привыкли говорить – Душа (на древнегреческом Психея – Душа)

Тончайшая, вибрирующая на высоченной частоте, Она скрыта и перекрыта более грубыми витальными ощущениями и эмоциями,  жёсткостью категоричных ментальных суждений,  ложностью придуманных идеалов и  стереотипов. И Ей, чтобы открыться, нужна абсолютная   чистота и свобода от всего, всего.

       «Для того, чтобы найти душу, вам нужно удалиться с поверхности, уйти глубоко внутрь, глубоко-глубоко спуститься вниз, на самое дно, туда, где безмолвно; и там вы находите нечто мягко греющее, спокойное, обладающее необыкновенной полнотой и неподвижностью, исключительно мягкое – это душа» (Мать).

Когда нас озаряет идея,  вспыхивает вдохновение, охватывает восторг от встречи с Прекрасным – это  возможность Души хоть как-то выразить себя. Но, прикоснувшись к Ней,   очень легко  позволить упоению и радости  ввести себя в заблуждение и возомнить о себе то, до чего предстоит ещё долгий путь.  Распознать то, что стоит за этим восторгом  намного сложнее, чем честно  признаться себе в какой-то ложности.

Поэтому  Шри Ауробиндо и Мать неоднократно напоминают, чтобы мы были особенно внимательны, когда нас посещают  высокие переживания. «Каким бы сильным и чудесным ваше переживание  ни было, вы никогда не должны позволить ему завладеть вами настолько, чтобы оно затопило целиком всё  ваше существо. Всегда помните, что оно лишь одно среди тысяч и тысяч других, а потому оно ни в коей мере не является абсолютным» (Мать).

Поэтому  они постоянно призывают к глубинному спокойствию, чистоте безмолвия и осознанности. Это  гарантия не отождествления с иллюзиями.  В возникшей  ПРОЗРАЧНОСТИ  всё видится по-другому, и становится ясным, что истинно лишь то, что видит психическое существо.

         Проход в это состояние может произойти, но через какое-то время исчезнуть. Опять прийти, задержаться чуть дольше и вновь  пропасть. « А все  попытки форсировать переход приводят лишь к тому, что вы оказываетесь перед стеной. И вы толкаете её, толкаете вновь и вновь, но всё  тщетно», – говорит Мать.

        Но когда терпение и вера  соединяются с не дающей покоя неуклонной потребностью и устремлённостью, когда «давление становится настолько мощным и напряженность вопроса столь сильной,  что-то  переворачивается в сознании.  И вместо того, чтобы  извне пытаться заглянуть внутрь, вы оказываетесь внутри. И в тот самый момент радикальным образом меняется абсолютно всё» (Мать).

        И открывается подлинное "Я"  или психический центр. Он глубже витального сердечного центра, который скрывает Душу и, кажется, ничего общего с Ней не имеет.  Вокруг этого центра всё интегрируется. Это источник Божественной Силы сознания, который и структурирует нашу индивидуальность.  Эта энергия наполняет всё тело и,  по мере успокоения ментала и витального эго, ощущается всё отчётливее.

       "В центре нас находится сознательное существо, которое подобно пламени без дыма, и которое властно над прошлым и будущим.  Его нужно терпеливо освобождать и отделять от своего тела", – говорится в Упанишадах."Присутствие" – такое слово обычно употребляют для его обозначения.

       «Если вы продолжаете процесс углубления, оставаясь сознательными, приходит ощущение изобилия, полноты с неизмеримыми глубинами. Вы чувствуете, что если бы вы вошли туда, то раскрылись бы многие тайны. Это подобно отражению чего-то вечного на тихую, спокойную поверхность воды. Времени больше не существует. У вас возникает впечатление, что вы были всегда и будете вечно» (Мать).

        Внутри  обретается пространство, скорее похожее на живую  пустоту и неподвижность.  Поднимается чувство абсолютного сострадания. Всё вокруг движется, ноги передвигаются, руки что-то делают, слова вылетают из уст, но внутри – незыблемость. Ни люди, ни обстоятельства, ни политические и национальные конфликты,  ни религиозныеверования, ни бытовые проблемы не могут разрушить  Её.  Это Бог в нас.

То, что казалось настоящим, очень нужным и важным, оказывается или гротескно преувеличенным, или ничтожно малым и смешным. Значимость утратила силу. В одночасье меняются  ценности.  Всё обретает смысл,  всё видно во взаимосвязях. Мы чувствуем тихую, спокойную, ни от чего не зависящую радость,  счастье и Любовь.  Она широка и безгранична. Пустота-неподвижность становится  центром  всей  Вселенной.

 

         Сат – Бытие, Бог. А Душа находится внутри Этого.

Чит – Сознание  всё видит без ментальной пелены и всё  осмысливает изнутри,  из сути. Становится очевидным, что  мы - голограммы, творения, равные Творцу.  Отсюда - счастье и блаженство -  Ананда.

Если приход в материальный мир в данном теле считается рождением человека, то открытие психического центра можно назвать рождением сознательного существа.

 

 

Центральное существо. Космическое сознание. Всеобщая личность.

 

"Ты есть Он" – такова вечная истина. И единение с Богом – это не удел избранных, немногих  Просветленных,  великих Мудрецов и Учителей. Ведь все мы дети Божьи. "Кто думает: «я – это одно, а Он – другое, тот не знает" (Упанишады).

Шри Ауробиндо указывает на две ступени к этому открытию:

         1.  Найти в себе Душу, психическое существо, которое вечно и едино с Божественным. А когда сознание на этом уровне  становится настолько  сильным, что его уже не устраивает  ограниченная индивидуальная форма, оно, чувствуя свое единство с Творцом,  стремится стать таким же безбрежным, как Он, и вновь обрести присущую ему врожденную Полноту и Бесконечность. И как психическое –  наш центр индивидуальный, так центральное существо наш  Космический центр. Это  Идеал, который притягивает нас, Цель, которая определяет наше движение.

2. Оно пребывает не в каком-то конкретном месте, а во всех точках. Непостижимым образом оно находится в сердце каждого творения, любой вещи, и в то же время охватывает всё полностью.  «Это исполинская точка... Когда мы находим её, то с нею находим всё, ибо всё  в ней заключено. Взрослая душа вновь  обретает свой источник. Раздвигаются, раскалываются, рушатся стены, которые держали в заточении  это сознательное существо. Теряется ощущение индивидуальности и личности, ощущение Пространства и Времени, собственной деятельности и, наконец, вообще всякого закона Природы. Нет больше эго, определенной или определимой личности – только сознание, только существование, только мир и блаженство. Ты становишься бессмертием, вечностью и бесконечностью. Всё, что остается от индивидуальной души, – это гимн мира, свободы и блаженства, вибрирующий где-то в вечности» (Шри Ауробиндо).

Мы  возвращаемся к тому, кем,  не сознавая, задуманы изначально  – «всеобщей Личностью». «Зачем тебе ограничивать себя? Чувствуй, что ты находишься и в мече, который  может поразить тебя, и в руках, которые тебя обнимают, в сверкании солнца,  в танце земли ... во всем, что произошло, во всем, что происходит сейчас, и во всём, что прокладывает себе дорогу к становлению. Ибо ты – бесконечен. И  вся эта радость доступна тебе» (Ш. А «Письма»).

 

Но это – другой вид познания. К нему приходят не через чтение книг, ченнелингов и рассуждений. Эта информация не  исходит от органов чувств. Это кардинально иной способ соприкосновения с любыми формами, который беспредельно раздвигает границы постижения себя, людей и Мира.

В  полной отстранённости,  невовлечённости, и в то же время, в бесконечной расширенности, мы становимся каждым  «другим», который входит в наше пространство.  В какой-то мере, это идентификация, так как мы знаем что-то именно потому,  что сами уже  есть это. Если бы в тотальном  единстве всего сущего не было бы  этой скрытой тождественности,  мы  бы не могли  ничего распознать. Но это не только знание того «чем мы являемся, оно есть то, чем мы становимся». (Ш.А.)

Конечно, пока ум полностью не отключён,  возможны  неточности и неполнота информации, но нет  зависимости от точек зрения, убеждений и представлений, нет подчинения эмоциям и чувствам. Это состояние знакомо целителю, работающему с больными  дистанционно; ясновидящему, определяющему, где находится исчезнувший человек или предмет; женщине, которая с криком вскакивает с постели  в этот момент, когда что-то случается с её ребёнком или любимым. Оно знакомо и тем, кто соединяется с «другим», находящимся на ином конце планеты, и испытывает то, что переживает он.

Ведь для нас естественным является не разделение, а неделимое единство всего и  всех. Только подобное может  чувствовать подобное и воздействовать на него. «Все совершенства, на которые способен человек, это только реализация вечного совершенства Духа внутри него. Мы познаем Божественное и становимся Божественным потому, что уже являемся им по своей скрытой природе. Всякое обучение – это раскрытие, всякое становление – это развертывание. Обретение себя – это тайна; самопознание и растущее сознание – это средство и процесс» (Ш. А).

          Исчезает разделение на  внутренний и внешний мир. Центральное существо заполняет бесконечное пространство, и всё и все входят в Неё. И всё есть я. Ничто не чуждо.  Разделённость на расы, нации, национальности есть, но её нет: все дети Творца.

          

 

                                                     Сверхсознательное.

 

         Шри Ауробиндо  рассматривает Вселенную  как континуум Сознания-Силы, или как шкалу Планов сознания, которые следуют непрерывно друг за другом и одновременно, охватывают всё, что есть – от чистой Материи до чистого Духа: Тонкое Физическое, Витальное, Ментальное, Супраментальное.

          И в  интегральной йоге   предлагается поступенное движение к наивысшему сознанию -  его тройное изменение:

1 - открытие психического существа, Души или внутреннего Духа;

2 - открытие Нирваны, или трансцендентного Духа (от лат. transcendens – выходящее за пределы);

3 -  открытие центрального существа, или Космического Духа.

Соединяясь с психическим существом (Душой или внутренним Духом), мы начинаем осознавать свою Божественность. Но это восхитительное открытие ограничено рамками индивидуума и не выходит за пределы личности, которая  всё ещё держит нас в заточении.

Открывая себя как центральное существо (Космическим Духом),  мы обретаем  беспредельную широту и размах: весь Мир становится нашей обителью. Но при этом мы теряем чувство индивидуальности.

А величайшая реализация, которая происходит  в достижении Трансцендентного, приводит к утрате,  как индивидуальности, так и Мира. Не остается ничего, кроме Того, Что Вечно и находится вне человеческой игры.

Но ведь мы пришли в этот  Мир, чтобы в нём БЫТЬ. Поэтому, найдя свой индивидуальный центр,  нам важно, не теряя чувство своей неповторимости, радоваться также и полноте Мира, и обретённому  высшему трансцендентному покою и  блаженству.

То есть, наша задача - находясь в теле, жить полноценной жизнью,  объединяя в сознании радость  от уникальности своей Души, благость и свободу Трансцендентного, беспредельность Космического, и всё это -  на совершенной, прекрасной Земле.

 «Подлинная трансформация сознания, – говорит Мать, – это то, что изменит  физические  условия мира и создаст из него новое творение».

           И Шри Ауробиндо  указывает на два необходимых момента:

          1. Не стремиться уйти в запредельное, а работать в теле, так как именно в нём сознание соединяется с Материей.

           2.  Необходимость принципа, способного трансформировать Материю силой  энергии сознания.

 Ни ментальное, ни витальное, ни физическое сознание, ни один из планов сознания известных человечеству, не обладает силой, способной выполнить это изменение. Это не достижение "сверхъестественных" умений,  не контроль над  стихиями и природными силами (холодом, жарой, ураганом и т.п.). Это   трансформация самой природы человека,  новый принцип существования, который Шри Ауробиндо называет супраментальным.

 Вначале им овладевают  отдельные индивидуумы,  затем  он распространяется для всех, кто готов принять его, а глобальная цель - его реализация  в масштабах человечества,  чтобы на Земле царил  Божественный сверхчеловек, живущий по принципам  Мудрости и Любви.

Материя – вот где должны  ликовать Небеса.  И это соответствует  эволюции Духа в формах. Но если трансформация  должна свершаться силой сознания, то какое  сознание может быть выше Космического?  Шри Ауробиндо   приходит к тому, что:

1. Недостаточно достичь Высших Сил: должен быть некто, кто воплощает их на Земле, а его нет  в Космическом сознании.  Там никого нет...

2. Необходима концентрация не на одной точке, дающая  линейное воплощение,  nbsp;а глобальнаяреализация всего существаво всех точках индивидуума. «Вы должны охватить всё и вместить всё в своем сознании» (Ш.А.). Отсюда – интегральная, или "полная йога". И тут Шри Ауробиндо делает  ещё один очень важный для нас вывод: «Подавление индивидуального  вполне может стать подавлением Бога в человеке».

3. Космическое сознание – это не высшая, но необходимая точка в развитии человеческого сознания.  И чтобы достичь её,  не нужно подниматься над индивидуальным, следует просто  выйти за его пределы и соединить c  Трансцендентным сознанием  и с Космическим сознанием Единства.

               И это  кардинально новый подход к развитию сознания.

         То, что предлагает великий Учитель – не строгие требования и не обязательные каноны.  Он не раз подчёркивает, что каждый должен найти  «нить»своего сознания, держаться за неё и идти  к той цели, которую себе наметил. Он лишь делится своим опытом в надежде, что каждый сам сделает  своё открытие, которое осветит его путь.

         «Идеал, который я ставлю перед нашей йогой, не налагает никаких пут ни на духовную жизнь, ни на устремления. Духовную жизнь невозможно сформулировать в виде каких-то жестких определений или связать фиксированными ментальными правилами; она представляет собою широкое поле эволюции, беспредельное царство, которое потенциально шире, чем все царства, находящиеся ниже, царство с сотней областей, с тысячью типов, стадий, форм, путей, разнообразных идеалов, степеней духовного прогресса» (Ш.А).

 

 

Практические шаги  к  Сверхсознательному.

 

Когда в уме устанавливается безмолвие, когда  успокоенный эмоциональный мир больше не  разрушает физический, и сознание  не погружается в ту деятельность,  где оно запутывалось, смешивалось и дробилось, оно обретает независимость. Оно становится неким самостоятельным существом внутри нас, обладающим Силой, интенсивность которой постоянно растет. И по мере этого роста, его больше не удовлетворяет состояние, ограниченное телом.  И оно расширяется  не только "горизонтально", выходя далеко за пределы тела, но и  ввысь, чувствуя там жизнь. Это Безмолвие наверху, над головой.

 

Представьте, что 1000-лепестковый лотос коронной чакры Сахасрара, открылся, и над головой, где ничто не движется, где развернулось живое пульсирующее пространство.

 

  В этом состоянии тишины  вдруг  можно почувствовать едва уловимый импульс,  который подсказывает, что нужно делать и как: «Позвони кому-то, он нуждается в помощи»,  «А это не делай».  Это может быть и голос, произносящий словесный текст. А если  нужно решить какую-то проблему, то из этого  безмолвия приходит ясный ответ.Из него,  как из волшебной сферы, вытягиваются и нити мыслей и идей.

           Главное – не позволять вмешаться всё искажающему уму-эго,  который легко закрывает это пространство.  Чем больше мы на нём сосредотачиваемся, доверяем, слушаем и  внимаем тихим, едва различимым указаниям Свыше, тем более частыми они становятся. А потом оказывается, что все действия, даже самые незначительные, могут исходить из этого безмолвного Источника наверху, что оттуда приходят все озарения, и что именно в нём рождается  истинноезнание.

 Теперь вся жизнь становится чередой маленьких чудес. «Если бы человечество, хоть мельком  увидело, какие безбрежные радости, совершенные силы и  светящиеся сферы спонтанного знания ожидают нас на просторах, которые еще не покорила наша животная эволюция,  они бросили бы всё и не успокоились бы до тех пор, пока не овладели бы этими сокровищами». (Ш.А.)

 

Когда пространство над головой становится конкретным и живым, подобным некой световой протяженности, с болезненной остротой ощущается ограниченность  личности, отождествлённой с ложностью, рождающей неудачи и проблемы. И  появляется необходимость вырваться  из-под груза догм и привязок, жить в истинном знании, в  радостных отношениях с Миром.    А это значит, войти с  этим пространством в более тесный контакт, и позволить расти в себе Божественной Силе Сознания.

 

 Для этого нужно просто укоренить внимание, то есть энергию, на открытой Сахасраре,  отбрасывать все ментальные суждения, которые ежесекундно пытаются засорить её сияющую сферу,  постоянно находиться в состоянии открытости. Ибыть выше идей: «нам нужны не идеи, а пространство» (Ш.А.).

«Мы должны не только порвать силки ума и чувств, но избежать и других силков – не поддаться соблазну стать мыслителем, теологом, не попасть в тенета Мира и в рабство Идеи. Всё  это находится внутри нас, ожидая того, чтобы заключить Дух в форму. Мы должны всегда идти за пределы, всегда отрекаться от меньшего ради большего, от конечного ради  Бесконечного. Мы должны быть подготовлены к тому, чтобы следовать от озарения к озарению, от одного состояния души к другому.... Мы не должны привязываться даже к тем истинам, которые мы считаем самыми надёжными, ибо они есть ни что иное, как формы и проявления Невыразимого, которое отказывается ограничить себя какой-либо формой или проявлением. Мы всегда должны оставаться открытыми для Слова свыше, не ограниченного  собственным смыслом, и быть открытыми свету Мысли, которая несёт в себе свои противоположности» (Ш.А.)

 И тогда однажды, силой нашего горячего желания заветные «двери» открываются: «Сознание поднимается, – говорит Мать, – ломает жесткую оболочку там, у макушки головы, и вы выходите в свет».

Это  выход  в Сверхсознательное. И это является отправной точкой йоги Шри Ауробиндо. «Сознание уже не находится в теле и не ограничено им; оно ощущает себя не только наверху, но и протяженным в пространстве; тело становится инструментом в обширности  всего существа». (Ш.А.)

Существа и  силы.

 

 

Осознаём мы это или нет, но мы постоянно получаем побудительные импульсы из этих высших, сверхсознательных сфер в виде идей, идеалов, вдохновения для действий и создания произведений искусства, как и ежеминутно    находимся под воздействием низших витальных  вибраций. И они   определяют  нашу эмоциональную жизнь и отношение с  Миром.

        «Наша единственная свобода  заключается в том, чтобы  поднять себя к  высшим планам с  помощью индивидуальной эволюции. Наша единственная  задача - транслировать  и  материально воплощать  истины того плана,  к которому мы принадлежим» (Сатпрем).

       Шри  Ауробиндо выделяет два момента:

       1 - Градации сознания существуют независимо от  верований людей.  А наша позиция определяется тем уровнем сознания,   в  котором оно формируется.

       2 – Каждый План населяют определённые сознательные силы и  существа.

       И здесь  он призывает чётко  отличать суеверия   от истины, так как   «стена между Сознанием и личностью становится гораздо тоньше, когда вы выходите  за пределы покрова материи». 

         Одни могут видеть только существа, другие –  чувствовать только светоносные  силы.  В этой субъективности всё  зависит  от  внутренних особенностей, от формы   стремления, от религиозных, духовных или даже культурных истоков. Кроме того,  эти  высоко сознательные  силы могут по желанию принимать любое обличье. И  не для того, чтобы  ввести  нас  в заблуждение, а  для того, чтобы сделать  себя доступными сознанию тех, кто открывается им или взывает к ним. Поэтому одну и ту же вибрацию из одного плана сознания художник, музыкант и учёный воспримут по-разному.

        Заблуждение и предрассудок начинается с  утверждения, что истинна одна.   А она заключается в видении того, что все эти образы  происходят из одного  и того же Божественного Света, но проявляются   в различной степени и форме.

        Также неверно полагать, что "безличные" силы - это просто механические силы,  хотя  и более высокого типа. Они  обладают своей отличительной энергией, теплотой, светящейся радостью и Любовью. И несут ощущение Присутствия.

       Важно лишь открыться этим высоким частотам.  Тогда каждый получает  по способностям и нуждам, или  в соответствии с особенностями своего стремления.   Истина вмещает в  себя всё без конфликтов, и  все мы - Её дети.  Мистик  испытывает восторг от  своего возлюбленного Единого, поэт  радуется   от откровений, математик -  от  сложившегося уравнения. И всё это - духовные радости.

      Но ведь не каждый может восходить к высшим планам, где силы  чисты.  Гораздо легче открыться витальному  уровню, миру великой  бездны желаний и страстей, где низшие силы  надевают  на себя Божественные маски  ослепительных цветов  или пугающих образов.   Только "ясная  строгость"  является  настоящей защитой. Если  ищущий чист,  то  он распознаёт   обман -  удивляющий,  ужасающий   или чудесный.  Но как можно быть уверенным в собственной чистоте? Не стремиться реализовать   свои представления и построения, а искать всё более  высокую истину,  и не мешать  ей проявлять  себя  в той форме, которую она сама избирает. Это - залог  защиты от иллюзий, заблуждений и предрассудков.

 

    

 Часть 3.

 

Планы  разума.

 

Прежде чем достичь супраментального плана, с которого начинается высшее существование,  нам предстоит пересечь различные ментальные уровни, которые Шри Ауробиндо назвал следующим образом (в восходящем порядке):

- высший разум,

- озаренный разум,

- интуитивный разум,

         - глобальный разум.

Что это за  планы? Что они приносят человеку? Как меняют наше видение Мира, когда мы восходим к ним?

 Обычный разумс его   последовательным, "линейным" видением хорошо нам известен. В каждый момент он может воспринимать что-то одно, иначе он  впадает в противоречие, поэтому, принимая в поле своего сознания какую-либо истину или факт,  он автоматически отрицает всё, что от этого отличается. Всё у него охвачено неумолимой системой противоположностей – белое и черное, истина и ложь, Бог и Сатана. Прошлое и будущее - это  вчера и завтра.  Время и пространство он дробит на мелкие части.И всё это  порождает противоположности.

Но есть иное, супраментальное сознание, которое может встать над вчера и завтра. одновременно видеть настоящее, прошлое и будущее, белое и черное, истину и так называемую "ложь", добро и так называемое "зло", все "да" и "нет". У него нет противоположностей и противопоставлений, есть только дополнения. Вся история восхождения сознания – это история перехода от линейного, противоречивого сознания к сознанию целостному.

 Почему к нему так непросто прийти?  Шри Ауробиндо объясняет это, употребляя термин "высшая полусфера сознания": высшая истина является неполной без своей земной половины, так как  то, что находится наверху, не только не исключает то, что находится внизу, а дополняет его. Тайна как раз и раскрывается  в том, что вечное находится в преходящем, бесконечное – в конечном, всеохватывающая полнота вещей – в самой тёмной частичке. Это победа над  фрагментацией, то есть,  разделением  всего - радости, любви, силы. И, конечно, знания и видения. Такое восхождение сознания – это не только победа над временем, но и обретение радости, безусловной Любви и безбрежности Бытия.

 

 

1.     Обыкновенный  разум.

 

 Каждый план сознания имеет присущие ему характерные свойства Света или качество вибраций.   В этой связи наш с вами обыкновенный разум  похож на серую  массу с множеством маленьких тёмных пятен или  очень тёмных вибрационных узелков.  Это мысли, подобные туче мух над  головами людей,   которые вращаются,  роятся и перелетают от одного человека к другому. Иногда случайно сверху нисходит крошечная вспышка света - маленькая радость, небольшое пламя любви, танцующее среди этой серости. Но  «нейтральная основа»,  как её называет Шри Ауробиндо, настолько толста и всеобъемлюща, что она всё поглощает, затуманивает и засасывает в зону своего болотного притяжения. Поэтому мы не способны долго радоваться, не можем принять сразу много Света. Всё жалко, спазматично, быстро истощается, и над всем  доминируют тысячи условностей.

Этот разум видит лишь маленькие фрагменты и противопоставляет их друг другу. Воспринимая всё по поверхностной форме,  он хотел бы сгладить все острые углы, и свести Мир к некой однообразной, благонамеренной и благовоспитанной истине. Он заключает: "Это хорошо, то – плохо, это – друг, а это – враг". И разум прав, прав по определению, потому что он создан таким – рассудительным и разделяющим. И он стремится выразить некий ментальный или моральный абсолют, у которого тоже своё место и назначение.

 

 

2.    Высший разум.

 

Он чаще  встречается у философов и мыслителей. Он более прозрачен и менее обусловлен. Общий фон уже не такой серый, а с голубоватым оттенком, и незначительные нисходящие вспышки Света поглощаются  не так быстро, нисходят чаще и становятся богаче и интенсивнее. Радость длится дольше, любовь становится глубже и уже не в такой степени подчиняется бесчисленным правилам низших уровней. Мы начинаем понимать, что такое любовь и радость сами по себе, без какой бы то ни было причины. Но идущий сверху Свет всё ещё остается холодным и немного жёстким. Его быстро поглощает тяжелая ментальная субстанция. Она растворяет его и покрывает  своим толстым слоем, искажая до неузнаваемости.

Этот разум способен по-настоящему понять полученный Свет лишь после того, как он Его должным образом переработал, разбавил, подверг логической экзекуции, разбил на параграфы, на слова и идеи. Кроме того, выводы высшего разума исходят из единственной точки Света, которой он овладел, или из небольшого числа таких точек. Поэтому все заключения высшего разума - априорные установки. Это маленькие капельки интуиции, которые он поспешно поглотил, и поэтому ему очень трудно включать в процессе своего развития всё, что этому противоречит. Да, этот разум может открываться высшим планам и получать вспышки, но это, скорее, исключительные моменты,  а не нормальное состояние. Его ментальная  вибрация разрушает Свет. Он начинает понимать что-либо лишь после того, как сам себе это объяснил.

 

3. Озарённый разум.

 

По мере того как высший разум обретает безмолвие, его субстанция постепенно проясняется, и то, что приходило по одной капле, начинает литься потоком: он получает доступ к сфере озаренного разума.  «Основой теперь является не общая нейтральность, а чистая духовная легкость и радость. И на этой основе возникают особые тонаэстетическогосознания. В этом заключается первое фундаментальное изменение. (Ш.А.)    

Поток Света, наполняющий сознание, вмещает различные цвета в зависимости от внутреннего состояния человека, и это «лучащееся вторжение» поднимает его до  вибрации "энтузиазма"  - вдохновения и  подъёма.  В нём - ускоренный ритм, новые перспективы, неожиданные связи. Всюду радость. Жизнь становится шире и живее.  То и дело вспыхивают светящиеся точки истины. Уже не нужны объясняющие слова. В каждом предмете  видна его неповторимость, особое значение и … тайна. В неописуемом «состоянии истины» ничего не анализируется, всё просто есть. И всё полно Жизни, Света, Любви.

Этот светящийся поток проявляется у каждого по-разному. Не надо спешить заключать его в форму. Пусть он спокойно пропитает всё существо. Для одних это внезапное поэтическое вдохновение, другие видят новые архитектурные формы, третьи приходят к неожиданным  находкам в науке, четвертые открывают для себя Бога. Обычно восхождение к этому новому сознанию сопровождается спонтанным расцветом творческих сил, особенно в поэзии, где  легко улавливается ритм вибрации. «Как в самом себе, так и в других, я наблюдал внезапный расцвет способностей во всех видах деятельности, расцвет, который является следствием раскрытия сознания. …  Но измениться должен передающий разум: стать не препятствием, а  совершенным каналом передачи».

         Искусство становится лучезарным не в силу какого-то особого смысла, а благодаря  живой, неповторимой, едва уловимой ноте озарённого плана.   Её можно найти в живописи Рембрандта, в музыке Моцарта,  строках  Шекспира, или просто в словах друга. Это прикосновение к истине, находящейся за поверхностью.Это идущая прямо к сердцу вибрация. А стихи, картина или соната –  лишь более или менее адекватное её воплощение. И чем выше мы восходим, тем чище, лучистее, шире и мощнее становится эта частота. Она исходит не из источника, находящегося над головой, а льётся вдохновением  из Души. Не об этом ли состоянии Пушкинские строки?

... И мысли в голове волнуются в отваге,

    И рифмы легкие навстречу им бегут,

    И пальцы просятся к перу, перо - к бумаге,

    Минута - и стихи свободно потекут.

 

В своей обширной переписке на тему поэзии и в книге "Поэзия будущего" Шри Ауробиндо приводит многочисленные примеры стихов, исходящих непосредственно из озарённого разума.

 

Но наряду с  красотой, у озаренного разума открываются и ограничения.  Если остальные части существа недостаточно очищены, то любая из них,  и,  прежде всего, витальное, легко завладевают спускающейся Силой и Светом и используют их для своих нужд. Тогда Сила становится подчиненной и делается резкой и "драматизированной",тогда как сущность озаренного разума –  взлёт и радость.  Многие творческие люди  попадают в эту ловушку. Кроме того, субстанция озаренного разума лишь полупрозрачна, и Свет её рассеян. Отсюда  - в произведениях  частые   отклонения, нарушающие связность, плавность и целостность.

Это только начало нового рождения. Прежде чем идти выше, необходимо более совершенное очищение, ещё больший покой, внутреннее равновесие и безмолвие. Чем выше мы растем в сознании, тем они необходимее.

 

 

4. Интуитивный разум.

 

          Интуитивный разум отличается от озарённого  большей прозрачностью. Он быстрый, подвижный, не отягощенный ментальными предубеждениями.   Это искра яснознания, рождающаяся и  вспыхивающая из безмолвия, не зависящая от профессионализма или усиленных размышлений.  И это не столько вопрос нашего роста, сколько дело устранения с пути множества препятствий.

 Когда вспышка происходит, мы просто УЗНАЁМ. Это Знание - не открытие чего-то неизвестного (открывают только себя),  «интуиция – это припоминание Истины». (Ш.А.)

         В противоположность богатой,  тёплой, "светящейся"  вибрации озарённого разума,  энергия интуиции сконцентрированная,  сжатая и чёткая. Таким  «полётом Единого к Единому»  написаны Упанишады. Но и здесь есть свои ограничения.

 При всей насыщенности высоким смыслом,  интуитивные озарения  не могут охватить всей истины.  «Интуиция... видит вещи вспышками, точка за точкой, а не как единое целое». (Ш.А.) Кроме того, интуицией завладевает разум, который «одновременно преуменьшает и преувеличивает её значение» (Ш.А.). Преувеличивает потому, что обобщает и стремится распространить  открытие на всё пространство. А преуменьшает, когда мысль завладевает этой вспышкой и интерпретирует её по-своему,  или растворяет её в поле своей деятельности -  искусстве, науке, религии. 

Следует, не ограничиваясь только интеллектуальным, художественным или религиозным покровом, не мешать Свету интуиции спокойно озарить, наполнить и поднять всёнаше существо на новый уровень.  Не низводить этот Свет на несколько уровней ниже и дробить его интеллектуально, чтобы "понять", не позволять объяснениям, истолкованиям и размышлениям поглотить большую часть  его озаряющей силы, апросто погрузиться в него, сохраняя спокойствие, безмолвие и прозрачность.Тогда число вспышек постепенно увеличится, промежутки между ними станут меньше, и постепенно сформируется иное сознание, которое является одновременно и завершением, и источником Озаренного и Интуитивного Разума,  как и  всех человеческих ментальных форм. Это Глобальный Разум.

 

5. Глобальный  Разум.

 

Глобальный Разум – это Космическое сознание, до которого человек поднимается очень редко. Это Мир Богов, источник вдохновения Великих, доступ к которому предоставляется в минуты Милости. Не где-то и не как-то, а именно здесь зародились известные нам религии, нетленные шедевры искусства, все откровения науки, имеющие особую силу мантры,  священное Слово - всё, что открылось в сакральном духовном переживании. Это вершина. Но вершина ментального плана.

Это сознание  уже видит   не рассеянный свет озаренного разума и не отдельные вспышки разума интуитивного, а, говоря прекрасным языком Вед, это «океан непрерывных молний», «равномерный, однородный, постоянный потокровного Света» (Сатпрем). Он во всём   находит  гармонию и радость. Не потому, что он  не способен замечать уродство, зло и страдание. Просто оно видит, как всё связано и взаимодействует  в Единой Вселенской Игре, как каждый объект имеет  уникальное  предназначение,как противоположности,  дополняя друг друга, выполняют своё назначение внутри всеобщей Космической Гармонии.

         Глобальный Разум – это сознание Божественного  Единства.  У него нет разделения и пустот, он наполнен Вселенской Любовью, глубинным пониманием и абсолютным состраданием ко всем существам -  и к тем, кто сознательно  движется к своей Божественности, чтобы постепенно стать Светом, и к тем, кто ещё далёк от этого.

         Когда, направляемый  Музой, вдохновенный пишущий исправляет, правит и вновь корректирует своё произведение,   им движет не столько желание найти лучшее выражение или усовершенствовать форму, сколько  стремление как можно  точнее передать запредельную вибрацию. Если она отсутствует,  в произведении нет  магии. Поэтому в  духовном прогрессе Шри Ауробиндо отводил особое место искусству. Он изложил это в книге "Поэзия будущего" и осуществил в "Савитри".

 

Итак, существует чёткое различие между человеком, которого время от времени посещает наитие и озарение, и тем, кто так развил своё сознание, что может войти в контакт с любым  выбранным планом сознания и оставаться там в озарённости и вдохновении столько, сколько  пожелает. В этом и заключается суть интегральной йоги.

 

 

 

Ключ к нашей эволюции.

 

Если предположить, что человечество станет озарённым, интуитивным и откроется Богоподобному Глобальному Разуму, сможет ли оно управлять сложным разнообразием жизни и пребывать в радости и Любви?

Два факта противоречат этой надежде:

1 -  Неравномерность духовного роста  индивидов, и то,

2 – что при всём  своём могуществе, Глобальный Разум остаётся в пределах принципов разума, поэтому не даёт качественногоизменения. Если  люди применят его силу к своему эго, а не к Душе,   это приведёт к ницшеанскому сверхчеловеку.  А даже если они подчинятся Душе,  Глобальный Разум, который тысячелетиями  дарит человечеству высшие идеи и творческие силы,  Мир  не изменил.  Мы по-прежнему далеко не всегда принимаем прекрасные идеи, новые системы, отвергаем множество высочайших творческих находок и чистую  Любовь.  «Будто реальность создана из какой-то непоправимо искажающей субстанции» (Сатпрем).

Недостатки Глобального Разума проистекают из нескольких причин.

1. Глобальный Разум не может изменить «доктринёрский ум человека, борющегося с жизнью. Он завладевает маленькой частичкой истины, единственной каплей божественного озарения, и превращает это в закон для каждого. Но и признавая необходимость разнообразия, Глобальный Разум не может воплотить это практически: ему известно лишь, как надо обращаться с неменяющимся и конечным». (Ш.А.) А Мир намного богаче.

         2.  Ясно видя, что всё едино, Глобальный Разум  в силу самой структуры сознания  не может обойтись без разделения этого единства: «Он видит всё, но видит со своей точки зрения» (Ш.А.). Поэтому даже голоса наших Пророков столь разные: их сознание  - только один луч тотального Света, только одна сторона  истины.  Так Будда выражал трансцендентное Ничто, а Христос - любящее Милосердие.  И в мифологии каждый бог  воплощал одну  Космическую силу – любовь, мудрость, плодородие, разрушение...

3. Чем ниже истина Глобального Разума  нисходит от плана к плану, чтобы воплотить себя в жизнь, тем более раздробленной она становится.  И даже если мы объединим разные точки зрения,  это будет ментальный синтез, «попурри, а не единство», как говорила Мать. Вот почему Мир раздроблен. И так будет, пока ментальное сознание – высокое или низкое, обычное или трансцендентное,  господствует на Земле.

Чтобы вместить бесконечное разнообразие жизни и при этом победить варварство и тьму здесь, внизу, необходима не ступень, следующая за Глобальным Разумом, не сверхвосхождение, а  совсем иное сознание. Не может быть Рая на Земле до тех пор, пока хоть один человек находится в аду. Потому что есть только Человек  как некое единое целое.

И Шри Ауробиндо открывает неделимый принцип  восхождения сознания и его нисхождение для преобразования Материи.

 

Что влияет на нашу жизнь сегодня.

 

       «Эта йога – не для слабых, – говорила Мать. -  Если её первый ощутимый результат – это пробуждение новых художественных способностей, то вторым, может быть, немедленным следствием этого, является безжалостное оголение скрытых, теневых сторон сознания – сначала индивидуального, а затем и космического». Эта тесная связь между сверхсознательным и подсознательным была  отправной точкой открытий Шри Ауробиндо.

      Сверхсознательное –  это наше эволюционное будущее.

   nbsp;   Подсознательное – наше прошлое и настоящее.  В нём -  информация обо всех наших инкарнациях, включая нынешнюю,  и  действие сил, которые доминировали в нашем восхождении от неживой материи к животному, и от животного к человеку. Мы несём их в себе до сих пор. Поэтому  в нас гораздо больше низменного, чем мы хотим признать.

      В подсознательном   находятся все примитивные и грубые ментальные силы, которые первыми появились в мире Материи. Все рефлексы страха, агрессии и страдания, энергии болезней, разложения и смерти. И они из подсознательного управляют нашей физической жизнью и  распоряжаются полем битвы.  Поэтому нам остаётся открыто, прямо и решительно вывести их на арену и победить. «Никто не может достичь небесных сфер, минуя недра ада» (Ш.А.).

         Но только высшая Сила безопасно открывает дверь внизу. «Сверхсознательное, а не подсознательное является подлинным основанием всего существующего». «Поэтому всегда следует начинать с позитивного, а не с негативного опыта, привнося вниз, в те части сознательного существа, которые подлежат изменению,  нечто из божественной природы – свет, невозмутимость, чистоту, божественную силу» (Ш.А.)

 

 

Единство  восхождения и нисхождения.

 

          Мы вступили на Путь, потому что чувствовали потребность в чём-то ином. И начали своё путешествие с положительного переживания. В ментальном безмолвии мы обнаружили, что  оно само посылает ответы. Мы ощутили нисходящую Силу и свою индивидуальную частоту  внутри себя, которая прояснила Жизнь и сделала Её ярче.  Возможно, произошло и внезапное крушение собственной ограниченности, и мы вышли на новый уровень, о чём говорят самые разнообразные признаки.

Но после этого обнадеживающего начала, всё начинает покрываться какой-то пеленой, будто внутри что-то  отстаивает себя, вызывая приступы скептицизма, сомнения и протеста. Это будет вторым  истинным признаком нашего продвижения, означающим,  что нисходящая Сила начала своё проявление и помогает нам обнаружить препятствия из своей низшей природы.

        Нисхождение и восхождение обеспечивает  одна и та же Сила. Это фундаментальный закон.  Если бы мы каким-то образом  спустились ниже  границы своих возможностей к восхождению,  это  лишило бы нас защиты и немедленно привело бы к несчастью, так как по мере нисхождения необходим всё более и более мощный Свет – иначе человек будет просто растерзан.

       Нужно быть готовым, что на пути интегральной йоги мы часто находим худшее, желая найти лучшее,  встречаем войну, когда ищем Любовь  и Свет. Потому что  внутренний прогресс – это не столько восхождение, сколько выявление того, что ему мешает.Давайте смело взглянем этому в лицо,  и примем, что Путь – это битва. Пока плывешь по течению, кажешься себе милым, правильным, благородным, но стоит чуть повернуть, как  сразу всё сопротивляется.  И мы в себе же начинаем  чувствовать те гигантские силы, которые властвуют над человеком и отупляют его. Это  очень важный урок: за каждым шагом вверх  обязательно следует шаг вниз. Такова цена преображения реальности.

  Эти крутые срывы, затяжные отклонения и  депрессии следует сделать основой своей работы: «Мы должны спуститься с каждой покоренной нами вершины для того, чтобы привнести вниз, в низшее смертное, её силу и озарение» (Ш.А.) В противном случае мы будем просто наслаждаться поэзией и одухотворенностью на вершинах, в то время как внизу, в повседневной жизни ничего не изменится.  Причем нисхождение не совершается произвольным решением разума, сидя за письменным столом. Чем меньше он вмешивается, тем лучше. Пробудившаяся индивидуальность  Сознания-Силы – вот что совершает в нас свою работу. Она никогда не вызывает большего сопротивления, чем мы можем преодолеть, и никогда не открывает Света больше, чем мы может вынести. В результате мы обретаем достижение на ступеньку выше,  расширяемся и обогащаемся той частью, которую прибавило к нему наше "падение". И не будь его, эту низшую часть нельзя было бы объединить с  высшей частью  нашего существа  и интегрировать  с ней.

         Но с ментального уровня невозможно увидеть динамическую Силу, скрытую в игре противоположностей. Для этого необходимо «знание целого, прежде чем вы сможете познать его часть, и высочайшее, прежде чем вы сможете понять  нижайшее» (Ш.А.) 

         В этом едином движении восхождения и нисхождения заключается основной процесс интегральной йоги.

 

 

                         Цель жизни и препятствия в её достижении.

 

Кроме противоположности "восхождение-нисхождение"  существует и другая, ещё более глобальная двойственность.

 У каждого есть цель в этой жизни: мы должны выразить то уникальное, которое свойственно только нам. Это проясняется постепенно, в результате опытов и осознаний, когда мы замечаем некую нить, которая ведёт нас к тому направлению, которое становится всё более определённым по мере нашего продвижения.

 Но  как только мы начинаем двигаться к этой цели, перед нами открывается и трудность, которая мешает, или противоречит ей.  Словно мы несём в себе тень  своего же Света – препятствие или проблему, которая проявляется с необычайным упорством, является под различными масками, в разных обстоятельствах, но остаётся всегда той  же по сути. Она возвращается после каждой выигранной битвы с возрастающей силой, в точной пропорции с новой интенсивностью. Чем яснее  цель, тем гуще – тень. Шри Ауробиндо называет его theEvilPersona:

      «Она может проявляться как внутреннее существо,  или такая сила может исходить из окружения человека, как только он начинает своё движение к самоосуществлению. … Это объясняет многие ситуации, которые при поверхностном подходе приводят в замешательство».  Этого врага важно распознать и победить.

«Тот тайный враг, что в недрах естества сокрыт,

Тобой сражен быть должен, человек,

иль не исполнишь ты свой высший долг.

Сей брани внутренней не избежать тебе»(Ш.А.)

 

 

Света  и Тьма «в глубинах Истины».

 

Возможно, тайна жизни ускользает от нас просто из-за нашего непонимания двойственности Света и Тьмы, и загадки нашей двойной природы – животной и Божественной. Мы  привыкли видеть непрекращающуюся борьбу между Добром и Злом, Истиной и Ложью. Мы расчленили всё на царство Божье и царство Дьявола, на низшее земное и возвышенное  на Небесах. Но пока мы будем отвергать одно ради другого, мы не постигнем  цели существования. Потому что всё едино, и когда мы что-то удаляем, всё распадается на части.

Устранив "зло", мы взорвали бы весь Мир, так как он состоит не из двух субстанций – хорошей и  плохой, а из одной, Единой.  Не надо ничего удалять,  уничтожать, добавлять. И не нужно открывать особое чудо, которое спасло бы Мир: чудо уже находится здесь, в Мире, а мы – в его центре, только у нас нет к нему ключа. Нужно  лишь в другом аспекте открыть то, что есть,исходя из того, что всё в этом Мире, «даже самое нелепое или далеко идущее заблуждение», содержит Искру Истины, так как  все вокруг – это Бог, и нет ничего вне  Него.

 Тогда, восходя, мы спокойно делаем соответствующий шаг вниз, ничего не отсекая, а освобождая всё  тот же Свет, который скрыт  в омерзительной лжи, нелепом заблуждении или в отвратительном преступлении.  И  постепенно открываются не только вершины, но и «глубины Истины».

         И оказывается, что Враг был самым старательным помощником, который рьяно заботился о том, чтобы обеспечить эффективность  нашей реализации.  Что с каждой битвой увеличивалась наша сила, и  каждое падение заставляло что-то осознать и освободить какую-то часть Истины внизу. Потому что сила падения является  и силой восхождения. Нет грехов, нет ошибок, есть лишь бесчисленные неудачи, страдания, которые вынуждают их обследовать, чтобы  излечить и завершить. «Это никогда не поймёт сверкающая чистота. Чистота – непроницаема, забаррикадирована, запечатана, как крепость. А для того, чтобы вошла Истина, необходима трещина:

«Свою ошибку превратил он в дверь,

через которую  проникла  Правда». (Ш.А.)

 

 Вот и ключ к абсолютному  Приятию и себя, и Мира,  и  подход к трансформации Светом.

 

Раскрытие  тайны.

 

          Когда становится ясной необходимость зла, бед и страданий, в недрах  которых открывается Мистерия Жизни и рождается исцеляющая Любовь, приходит и осознание, что ничего нельзя  преобразовать без пламени внутреннего устремления, мощного и горячего, похожего на жажду воздуха у тонущего. И когда по мере нашего прогресса, линия сверхсознательного поднимается всё выше, а граница подсознательного простирается всё ниже, всё расширяется, озаряется  и … сосредотачивается на одной отчетливой, тёмной, центральной точке. В ней всё зло мира бьётся под потоками Света, в ней узел  Жизни и Смерти, Альфа и Амега. В ней – раскрытие Тайны.

Это дно - не ничто, из которого ничего не может вырасти, а  нечто. Если существует "Нет",  оно должно содержать "Да". Если существует Смерть,  в ней должна заключаться Жизнь. Если есть конец, в  нём  находится начало. Всё отрицательное - обратная сторона какого-то положительного. А самая глубокая бездна является поверхностью  чего-то иного.

         Эта вибрация, в которой   Бог-Дух встречается с Богом-Материей, и в ней начинается Божественную жизнь в теле. Сат-Чит-Ананда. Существование – Сознание-Сила - Радость. Ничто не поглощается Тьмою, ничто не уносится высоко в Небеса, всё взаимосвязано внутри совершенного круга.  Это вибрация Супраментального Сознания.  Она   образует и реорганизовывает Миры и Материю, существует в самом её сердце, и может изменить  Землю. Все другие сознания – его лучи.

       Сбывается надежда человека, осуществляется молитва Риши: «Да будут Небеса и Земля едины».

        Для нас сегодня это значит, что  на каждом уровне сознания из отрицательных явлений следует извлечь то Высшее, которое не является ни положительным, ни отрицательным, а просто есть и находится  внутри.  Это точное указание,  как прийти к той точке, где соединяются дуальности, где находится источник силы,  преобразующий наши слабости, как в трудную минуту найти зерно уверенности.  И что все трудности  - это  ступеньки для преодоления  всплывших ограничений, чтобы  поднять сознание  выше, ближе к заветной цели, к которой, как к маяку, направляет Интегральная йога.   

 

 

                                   Супраментальное сознание.

 

Описать  его в ментальных терминах чрезвычайно сложно, так как  оно не ментально по определению, не подчиняется законам трехмерного пространства и выходит далеко за рамки его возможностей. Это просто иной тип сознания. О нём можно говорить, различая лишь два его аспекта: аспект сознания или видения, и аспект силы. Но и при этом мы попадаем в ментальную ловушку, так как  эти два аспекта неразделимы – активноевидение этого сознания само по себе  является силой.

 

Супраментальное видение.

 

Супраментальное видение – это видение из другого измерения.

Истина связана не с мыслями или добродетельными поступками – хотя они могут быть стадиями на пути – а с широтой существа.   И Супраментальное, или Суперразум, не только охватывает весь мир вещей и существ единым видением, а  объединяет все лучи, все точки зрения. При этом он отмечает и позицию, и уникальность каждой вещи, каждого существа, и то, как они  подчиняются  внутренней Силе, которая  побуждает стремиться к главной, абсолютной Истине. Если бы Её не было в основе каждого существа,  мы бы попросту рассыпались. Но если бы нам была дана вся Истина сразу,  мы, по своему сегодняшнему образу и подобию, превратили бы  Её в гнома.

         В «едином  и бесконечно множественном  взгляде»,  «супраментальное существо  видит не сквозь дебри фактов и феноменов сиюминутного, но сверху -  в пространстве и во времени. Не извне и не по поверхности судя, а изнутри, из самой истины сердца всякой вещи» (Ш.А.).

   &nbsnbsp;    Авидеть  целиком и полностью – значит обладать силой. Из первого автоматически следует второе. 

Супраментальная сознание  не пытается отрезать зло для того, чтобы спасти добро, и не прибегает к каким-либо мгновенным чудесам. Из зла высвобождается то добро, которое в нём есть, оно воздействует на тьму своей силой и светом, и тёмная  часть приводится в согласие с её светоносной полярностью. Это чрезвычайно мощно  стимулирует эволюционный процесс.

Суперразум не стремится определить, что  хорошо или правильно, и воплотить это в жизнь.  Но в каждый момент жизни, проживаемой  спонтанно, из безмолвия приходит знание, что нужно сделать, что сказать, как разъяснить.

Никто не является "другим", он в подлинном чуде - дивном миге узнавания, незаметно направляется  к своему центру, чтобы глубоко внутри он сам распознал свой Лик.

        «Нет противопоставления одной истины -  другой, чтобы увидеть, какая из них выстоит и уцелеет. Они  дополняются  друг другом в свете единой Истины, аспектами которой они все являются». Мать называла это «мыслить сферически»: «это всегда "хорошо" и "плохо" в одном и том же». При этом  цельном видении всё обретает смысл, всё изменяется,  так как всё «базируется на ощущении всего в каждом и каждого во всём», «прошлого, настоящего и будущего  в их неделимой взаимосвязи, в едином непрерывном знании».

         Снимается троичность времени. Время покорено.

 Все время – это тело единое,

Пространство – единая книга» (Ш.А.).

 

       «Материальный мир, видится как Дух в образе Своего сознательного проявления» (Ш.А.) «Происходит тонкое изменение, которое открывает видение в четвертом измерении, характерной чертой которого является проникновение вовнутрь» (Мать).

           И ещё одно интереснейшее признание Матери: «Обычное индивидуальное сознание подобно зафиксированной во времени оси, где всё вращается вокруг неё. Если она немного смещается, мы чувствуем себя потерянными. Для меня  эта ось  исчезла, растворилась. И сознание может отправиться в любую точку, перемещаться вперед, назад – куда угодно. Оси больше нет». «Абсолют находится везде... любое конечное –  бесконечное».

        Вот он -  прорыв в грандиозное Безмолвие, в Безбрежность, которую мы называем Богом, Абсолютом, а кто-то -  Нирваной.

       Вот и ключ к новой реальности: соединение Космического,  трансцендентного и индивидуального аспектов  сознания, позволяющее наслаждаться спокойствием и быть хозяином в гуще потока  жизни. «Безнадежно утопающий Мир обретает Опору, которая при всей шаткости и непонятности жизни никогда не подводит» (Сатпрем).

 

 

Супраментальная Сила.

 

          Сила  Шакти – один из ключевых моментов интегральной  йоги, так как без силы ничего нельзя изменить.

«Как бы её ни извращали, как бы ею ни злоупотребляли, как это делают и с Любовью, и со Знанием, Сила сознания всегда духовна по происхождению, по своему качеству, и предназначена для Божественного применения» (Ш.А).

Любое сознание – это сила, без которой нет созидания и творчества.  И чем выше мы растем, тем больше эта сила. Но если, низводя силу Глобального Разума к делам материального мира,  мы теряем её (поэтому последователи духовных учений не могли изменить жизнь), то Супраментальное – это огромная, Высшая Сила Духа в самом сердце Материи без опосредующих областей. Это место встречи Верха и Низа. Она освобождает сознание, находящееся в каждой клетке, в каждом  элементе, не применяя принуждения,  не нарушая Законов и порядка во Вселенной. Поэтому она может изменить все. Свою силу она использует лишь для того, чтобы рассеять тьму и излить свой Свет - Единое Божественное Солнечное Сознание.

          Что же это такое – эта Сила?

         Любая концентрация высвобождает тонкое тепло, хорошо известное тем, кто практиковал дисциплины йоги. Супраментальная сила – это такое же тепло в клетках тела,  но  во много раз интенсивнее. Оно пробуждает сознание  Материи, и она сама осуществляет трансмутацию. Вот как описывает Мать это переживание: «Это движение энергии настолько тотальное, постоянное и неизменное, что оно ощущается как абсолютная неподвижность. Это движение не имеет  ни начала, ни конца, что-то от самой Вечности.  Его невозможно описать, и всё же это  Источник и Опора, Основание всей земной эволюции... В этом состоянии сознания Движение превосходит силу или энергию, которая связывает клетки индивидуальной формы».

        Эта неподвижность в движении - основа деятельности супраментального существа, его силы, и любого эффективного действия в  мире. А безмолвие – это условие совершенства её работы. (При скорости света полная  неподвижность также  сочетается с предельным движением: изнутри это явление проявляется как неподвижность, глядя извне – как движение)

       Делая ключом к супраментальной силе собственную уникальность, это сознание объединяет трансцендентное, космическое и индивидуальное, преодолевая тройной разрыв между этими тремя областями опыта, и  устанавливая прямой контакт между высшей Силой и индивидуальным, между высшим Сознанием и Материей. «В соединении двух концов мы предвидим духовную революцию, а революция материальная – это лишь её  тень и отражение» (Мать).

Когда мы научимся ощущать и применять эту вибрацию, это "Движение" в своей материи, мы овладеем переходом от грубой Материи к Материи более тонкой и будем обладать Телом Воскресения на Земле.

 

 

                        «Ментальный человек – существо переходное»

 

 «Человек сегодня  -  это переходное существо. Он не завершен, не удовлетворен, не обладает покоем и радостью.  Но это несовершенство– говорит Шри Ауробиндо, – привилегия и обещание».

        Как безмолвие является основным условием ментальной трансформации, покой необходим для трансформации витальной, так «внутренняя неподвижность, и только она, может изменить клеточное сознание» (Мать).  Поэтому наша суперзадача – перейти от сегодняшнего  хаоса к глубинному покою – не к душевному равновесию, а к клеточному. Лишь тогда начнется работа Истины.

 Для этого «необходимо неодолимое стремление человека к Богу, Свету, Блаженству, Свободе, Бессмертию» (Ш. А.)Ведь быть  естественным, значит быть Божественным. А быть Божественным, значит, жить в радости.

 

 

Шаги к  Супраментальному.

 

 Вернёмся к первым переживаниям интегральной йоги, когда мы поняли, что достаточно направить внимание внутрь себя, и мы окунаемся в широкое пространство Безмолвия. Вовне – суета, страдания и проблемы, а мы сразу обретаем неприступное убежище везде и при всех обстоятельствах.

Постепенно это переживание становится настолько естественным, что мы можем  находиться в нём во время  самой активной деятельности – на улице, в разговоре, за работой. Всего несколько секунд – и больше ничего не существует, только улыбка. 

Потом, когда напрочь исчезают границы между внутренним  и внешним, открывается, что это Безмолвие находится не только внутри нас, но повсюду,  и оно  является основной, глубинной субстанцией  Вселенной. Каждая вещь выделяется на этом фоне, исходит из него и к нему возвращается. В этом Безмолвии – абсолютная Полнота, не имеющая в себе ничего или, вернее, содержащая сущность  того, из чего всё обретает существование.  И в  нём появляется чувство  полной безопасности. Это первое отражение Трансцендентного.

Еще один шаг – и можно  соскользнуть в Нирвану, где  существует только это Безмолвие. Там нет переходов от Безмолвия к суете, от Божественного к небожественному – обе противоположности сливаются в едином переживании: Безмолвие – вне всего, и Становление – всюду. Одно не только не исключает другого -  одно не может существовать без другого.

Царство Божие – в  мире всего, и не от мира сего. Весь секрет в том, чтобы соединить два переживания в одно, бесконечное – в конечном, вневременное – в преходящем, трансцендентное – в имманентном. Тогда Мир познаётся в действии, а Радость чувствуется при любых обстоятельствах.

         Цель эволюции – обрести эту полноту сверху и до самого низа, найти здесь, на земле, в гуще двойственностей и болезненных противоречий высшее Единство, высшую Бесконечность, высшую радость – Ананду.

 

*****

 

 Далее Сатпрем рассказывает о 4 этапах развития человеческого сознания,как их видел Шри Ауробиндо, о 3 интереснейших периодах жизни  великого Учителя и Матери, когда они проводили «поразительные  эксперименты-переживания»  с  Супраментальным на собственных телах, открывая то, что намного позже подтвердит наука. Как они описывали перспективы нашего развития и человека будущего. И что единственный истинный Закон –  Закон Духа,  который изменит нас и  нашу реальность. И о многом другом.

Очень тонко Сатпрем  передаёт  и свои впечатления о жизни в ашраме, общении с Матерью и о встрече  с Шри Ауробиндо.

Я надеюсь, что вам захочется  полностью прочитать  не только «Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания», но и другие  произведения Сатпрема,  труды  Шри Ауробиндо и Матери,  зайти на сайты их сегодняшних последователей (например, «Высшая йога» Николая Санта, «Тебе, Мирра»).   А начав практиковать,  вы сами убедитесь, что  вступили на удивительный   путь   к  супраментальному сознанию, преображающий людей для счастливой жизни на новой Земле.

Успехов вам, светоносных инсайтов и прозрений, радостей с поводом и без, и Любви.

                                                                                                                    Эсфирь Гербер

 

  И в завершение - слова  Голоса, который  услышал Шри Ауробиндо: «Никогда не бойся, отбрось все колебания. Помни, что  Я делаю это, а не ты, или кто другой. Поэтому, как бы ни сгущались тучи, какие бы опасности и страдания, какие бы трудности или то, что кажется невозможным, ни встретились тебе, нет ничего невозможного, ничего трудного. Ибо это Я, кто всё свершает».